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发布日期：2025-03-17 19:12 点击次数：174
《周易》是部修确实说念佛宿舍 自慰，这极少只好《周易参同契》说念破天机。
《周易参同契》正确指出，《周易》与黄老之说念有着酌量的主题。
黄老之说念的经典《说念德经》，当然和《周易》一样，说的都是修真术。
况且，这个修真术的中枢诀要，只好一个字，那即是“虚”。
《庄子》早就说过：
“唯说念集虚”。
抱雪斋早就说过，《周易》内经第一卦《咸》，强调的亦然“正人以虚受东说念主”，清纯碎白点出一个“虚”字。
“山上有泽，《咸》，正人以虚受东说念主”。——《大象》而《说念德经》内部关于“虚”的修说念诀要，有一个很形象的比方：
天地之间，其犹橐籥乎？虚而扞拒，动而愈出。多言数穷，不如守中。这一段把“天地之间”譬喻为一个“虚而扞拒”的橐籥，也即是一个饱读风机（风箱）。那么究竟天地之间又指的是什么呢？
精明《周易》的东说念主很容易就知说念，丹法里的“天地”其实譬喻的是东说念主体的头部和腹部。
易象之中，乾为天，坤为地，乾为首，坤为腹宿舍 自慰，因此《说念德经》里的“天地之间”现实上是指东说念主体的头部和腹部之间，也即是内呼吸的空间。
战国本事的清华简《筮法》上，就画着一个八卦环绕的修士图案，乾坤二卦正画在修士的头部和腹部，与《说卦》记录的“乾为首，坤为腹”皆备酌量。如下图所示：
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也即是说，《说念德经》内部这一段话，现实上讲的是一门修皆时呼吸的功法，况且这门呼吸的功法，一直到当代还流传在说念家修皆体系中，况且名字就叫作念“橐籥功”！
在南宗内丹体系中，“橐籥功”主要用于筑基阶段的补亏和可贵气脉，通过稀奇的呼吸形式激活先天元气，为后续真金不怕火精化炁奠定基础。
以下摘自网罗关于“橐籥功”的旨趣简介：
橐籥功的中枢旨趣1. 仿效当然： 以呼吸模拟风箱的“虚而扞拒，动而愈出”，通过深长和顺的呼吸，鼓动体内气机如风箱饱读荡，通顺经络，澌灭阴阳。2. 后天返先天： 通过逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时饱读腹），逆转常东说念主呼吸俗例，激勉先纯真息。3. 气千里丹田： 将呼吸之气与先天元气麇集，通过意念指导，逐渐凝华于下丹田（气海穴隔邻）。宋代丹经《说念枢.呼吸篇》中关于这个“橐籥功”的功效是这么先容的：
橐籥动处真火生，一炁周流贯泥丸。由此可见，《说念德经》里的这一段话，分明即是在进展橐籥功的修皆表情，况且，不但畸形形象地把这种功法的呼吸譬喻为橐籥，况且还畸形精确地形色了修皆的八字要诀：
“虚而扞拒，动而愈出”。
需要阁下的是，关联这句话里的“动而愈出”，历来的阐明都是失实的。
因为这里的“动”是一个通假字，它的本字应该是“沖”，亦然虚的意旨有趣！
《说文》早就说过：
“沖，涌搖也。从水中。讀若動（动）。”注曰：凡用沖虛字者，皆盅之假借。《老子》：“说念盅而用之”。今本作“沖”是也。尚書沖东说念主，亦空虛無所知之意。从水中聲。讀若動。可见“动”和“沖”本是同音通假字，沖即是“说念沖而用之”的“沖”，是沖虚之意。
是以，《说念德经》里的橐籥功诀要，现实上应该是：
“虚而扞拒，沖而愈出”！
不异，今本《说念德经》中的“致虚极，守静笃”，在马王堆帛书甲本中写稿“致虚，恒也；守中，笃也。”把“守中”和“守静”彼此替换，可见这里的“守中”现实上应该是“守沖”，不异亦然沖虚之意，与上文的“致虚”正相印证！
因此，《说念德经》中提到橐籥功的这一段终末说“多言数穷，不如守中”，现实上亦然强调要“守沖”，也即是致虚守静！
虚和静宿舍 自慰，在说念家修皆中是一双同义词。
av美女张伯端在《金丹四百字》中就说：
“虚无生白雪，颓落发黄芽”。虚和静，是说念的本色。
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