你好迷人 户外 《玄隐遗密》九真要第廿三章：常物承天亖之食飲治一（4）

1你好迷人 户外

图片

作(zuò)以(yǐ)柔(róu)治(zhì)，為(wéi)以(yǐ)龢(hé)悳(dé)。葆(bǎo)之(zhī)周(zhōu)而(ér)以(yǐ)龢(hé)，盈(yínɡ)之(zhī)同(tónɡ)而(ér)不(bù)足(zú)。

是(shì)病(bìnɡ)，忌(jì)有(yǒu)所(suǒ)，益(yì)有(yǒu)適(shì)。食(shí)之(zhī)常(chánɡ)灋(fǎ)，亦(yì)祛(qū)未(wèi)病(bìnɡ)。

释译：

以轻柔的智商保重躯壳，尊重当然功令，以达到身心调和。保握躯壳要调和、充实但有度，不外量的饮食，与不会养分不及。

疾病防治也不应过度依赖一种诊疗智商，应恰到公正，增益相宜，通过功令、合理的饮食民俗，谨慎往时可能出现的疾病。

图片

图片

2

火(huǒ)之(zhī)器(qì)用(yònɡ)，徐(xú)欲(yù)燥(zào)之(zhī)酸(suān)，疾(jí)欲(yù)潤(rùn)之(zhī)甘(ɡān)；彊(jiānɡ)欲(yù)瀉(xiè)之(zhī)辛(xīn)，弱(ruò)欲(yù)補(bǔ)之(zhī)苦(kǔ)。

水(shuǐ)之(zhī)器(qì)用(yònɡ)，清(qīnɡ)欲(yù)溫(wēn)之(zhī)淡(dàn)，濁(zhuó)欲(yù)泄(xiè)之(zhī)酸(suān)；疲(pí)欲(yù)扶(fú)之(zhī)辛(xīn)，滿(mǎn)欲(yù)下(xià)之(zhī)甘(ɡān)。墯(duò)欲(yù)辛(xīn)苦(kǔ)，數(shù)欲(yù)甘(ɡān)澀(sè)；子(zǐ)仁(rén)若(ruò)虛(xū)，苦(kǔ)淡(dàn)欲(yù)疎(shū)。

土(tǔ)之(zhī)器(qì)用(yònɡ)，疎(shū)欲(yù)辛(xīn)甘(ɡān)，密(mì)欲(yù)甘(ɡān)酸(suān)；活(huó)欲(yù)辛(xīn)臭(chòu)，澀(sè)欲(yù)苦(kǔ)酸(suān)。

木(mù)之(zhī)器(qì)用(yònɡ)，利(lì)欲(yù)苦(kǔ)辛(xīn)，收(shōu)欲(yù)甘(ɡān)酸(suān)；散(sàn)欲(yù)燥(zào)辛(xīn)，下(xià)欲(yù)苦(kǔ)酸(suān)。

金(jīn)之(zhī)器(qì)用(yònɡ)，散(sàn)欲(yù)辛(xīn)熱(rè)，故(ɡù)欲(yù)甘(ɡān)甘(ɡān)，利(lì)欲(yù)辛(xīn)苦(kǔ)平(pínɡ)，瀉(xiè)欲(yù)酸(suān)苦(kǔ)辛(xīn)。

五味归五脏，五脏又与五体迎合，即五味与筋、气、血、骨、肉五体有径直关系，《灵枢·九针论》说：“酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也”。五脏又开窍于五官，故五味也随之包摄五官，与鼻、舌、目、口、耳五官有径直关系。

从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃着落以助肾水。这评释了五脏之间的相生关系。从五脏之间的互相制约来看，肺气清肃着落，不错扼制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，不错疏泄脾土的郁滞，幼幼嫩穴即木克土；脾的运化，不错幸免肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋养，大要驻扎心火的亢烈，即水克火；而心火的阳热，不错制约肺金清肃的太过，即火克金。

正如《难经》所答复的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，率先实脾。”

字据子母相生的关系，建议以下诊疗原则：

1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的智商，适用于肾阴亏空而导致的肝阴不及之证。

2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的智商，适用于肾阳衰微而导致的脾阳悔悟之证。在五脏配属五行中，火指心，但自封门学说兴起，对机体的暖和多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。

3.金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的诊疗智商，适用于肺虚不成输布津液以滋肾，或肾阴不及，精气不成上滋于肺，而致肺肾阴虚者。

4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的智商，适用于脾胃朽迈，不成滋养肺而致肺虚脾弱之证。

中医字据五行'相克'功令，创建了以下诊疗原则：

1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以诊疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不成温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。

香港三级电影

2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以诊疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、保重肝脾法。

3.泻南补北法，适用于肾阴不及，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南边；肾主水，水属朔方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。

4.佐金平木法，适用于肺失清肃，怒火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以扼制肝木，又称清肺泻肝法。

释译：

关于火属性的疾病，徐火需要酸味来不竭和干燥，急火需要甘味来滋养和平息，强火用辛味来发散泻火，弱火用苦味来补益心气。

关于水属性的疾病，水质澄澈但偏寒（清）则需要淡味仁爱补益，水质玷污（濁）则需要用酸味来利尿泄湿，水势疲弱（疲）则需辛味来提振，水势过满（滿）用甘味来利尿导下，水势下坠（墯）则使用辛味和苦味来团结，水势不时（數）则使用甘味和澀味来保重。

关于土属性的疾病，土势疏松（疎）需辛甘味来健运和补益，土势考究（密）需甘酸味来开胃化湿，

土势活跃（活）则需要辛臭味能引发脾胃之气，土势澀滞（澀）则用苦酸味能促进消化经受。

关于木属性的疾病，木势机敏（利）则需要疏泄时，苦辛味能疏肝解郁，木势不竭（收）则需要不竭时，甘酸味能养血柔肝，木势散逸（散）肝气郁结需燥辛味来疏散，木势下行（下）肝气上逆则需苦酸味来降气平肝。

关于金属性的疾病，金势散逸（散）需要辛热味能开肺解表，金势适当（故）可用甘味能补益肺气，金势机敏（利）肺气不利时，费劲平味能宣降肺气，金势需要泻下（瀉）肺热盛需酸苦辛味来清热泻肺。

3

图片

瀉(xiè)者(zhě)，利(lì)其(qí)腑(fǔ)；補(bǔ)者(zhě)，益(yì)其(qí)母(mǔ)。穀(ɡǔ)粟(sù)粱(liánɡ)米(mǐ)，五(wǔ)氣(qì)都(jiē)全(quán)；腥(xīnɡ)多(duō)木(mù)果(ɡuǒ)，五(wǔ)味(wèi)不(bù)叕(yǐ)也(yě)。

释译：

诊疗实证如因脏腑功能失调而导致的病症（如干冷、痰饮等），则需要通利脏腑，促进体内废料的排出，从而保管躯壳的健康均衡。

诊疗虚证时，应该补益与病变脏腑相生的脏腑（即“母脏”），以增强机体的举座功能，促进病变脏腑的收复。

五谷杂粮（如稻谷、小米、高粱、大米等）包含五行之气，因而能全面滋养东说念主体，保管生命活动的基本需要。要是过多食用腥膻之物（动物性食品）而冷漠了植物性食品（木果），那么东说念主体所需的“五味”（酸、苦、甘、辛、咸）就不成保握均衡，从而影响健康。

本站仅提供存储做事，所有这个词骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。